精与养生
早在战国时期，管子就认为“精”是气的物质基础，是人体生命的源泉，因此，管子主张存精以养生。
精、气、神三者，被古代养生家誉为人身“三宝”，是养生的关键，而其中，精首当其冲。在这三者之中，精能化气生神，所以，精又是气、神产生的基础。《素问·上古天真论》主张“积精全神”，以去病延年。《灵枢·本神篇》还认为，假如五脏之精失藏，则阴虚无气，乃至夭亡。明代著名医家张景岳曾高度评价精在生命中的重要作用，他说：“精不可竭，竭则真散，精不可竭，竭则真散。盖精能生气，气能生神，营卫一身，莫大乎此。”意思是说人的精气不可衰竭，精衰则真元气散。这是因精能生气，气能生神，营养和保卫身形，没有比这更重要的了。这充分说明了精是气、形、神的基础，也是健康长寿的物质基础，必须时时刻刻注意养护，否则就会精气亏损，病变多端。
如果不注意精的养护，导致精气亏损，会带来哪些危害呢?
1.精亏则形坏无子。形坏是指身体发育出现畸形，不能正常活动；无子，是指没有生殖能力。《易·系辞》曰：“男女媾精，万物化生”。假如肾精亏损，就有可能导致机体生长发育不良，生殖功能低下。
2.精亏则神志失聪。清代医家王清任在《医林改错》中认为：“脑为元神之腑”，“灵机记忆”在脑，这说明人的精神活动不仅与心，与脑也有密切关系。肾主骨生髓通于脑，“脑为髓海”，精髓藏于脑者最多。假如阴精亏损，不能生髓，经常致使髓海空虚，那么，机体就会出现记忆衰退、思维迟钝、行动缓慢、工作效率低等症状。
3.肾精不足则容易导致早衰。机体的生长发育衰老与肾精关系极为密切，因为变老与否，变老的速度，寿命的长短，在很大程度上取决于肾气的强弱。假如肾气充实，机体就会生机勃勃。相反，肾气虚衰，人就容易变老，甚至人到中年便出现老态龙钟的模样。
一个人无论其先天体质是否强盛，肾精遗传是否强壮，只要通过后天努力调养，精心养生，都可以使身体保持健康。这也就是养生的目的，使机体保持健康。
以上所讲的是精气亏损对人体造成的危害。那么又有哪些行为会导致人体出现精气亏损?
其中最关键的一点是，纵欲。放纵自己的性欲。
《灵枢·邪气脏腑病形篇》说：“若房劳过度则伤肾”。后世很多医学著作，都将房劳列为重大病因之一。房劳就是我们所说的纵欲。
历代医家也无不强调节欲，戒色欲，都指出房劳过度对身体有危害性。古人云：“淫声美色，破骨之斧锯”更是明确提到了好色对身体的危害。张景岳也说：“欲不可纵，纵则精竭”。而精又是影响机体正常成长的因素之一，所以，房劳会严重影响人体健康和寿命。
那么如何改变这种情况呢?
首先是要节欲保精。《彭祖传》云：“服药百里，不如独卧。”说得就是要节欲。我们每一个人，即便是青壮年也要科学地节制性欲。要惜精如命，因为保得一份精液，则可多延一分寿命。
其次要补精。所谓补精，一是聚补，聚精以补精；二是采补，采精以补精。
聚精之道，一是寡欲，二是节劳，三是息怒，四是戒漏，五是慎味。聚精以寡欲为先。此外，聚精还不宜饮酒。另外，多吃淡食也可以养精，可以益寿。
采补则是指活子时和一阳升时，周身酥痒快乐，这时要及时捕捉，提肛缩肾，进行抽提，使其沿任督二脉进行升华，这就是采药，的不传于文字的采炼功也就是过去所讲的“说起来丑，行起来妙”夫，抽提后有热流沿督脉上升。道家管这个叫精化气也叫药。药行督脉，逐升于头顶泥丸宫时，略停片刻，叫所谓“去矿留金”，然后从头顶沿督任二脉循行下降，转入下丹田积存，此为采补。
再次要固精，又叫不漏法。人到中年以后，身体的各项机能开始出现衰退。因此，在行保精、补精之法的基础上，还应以不漏为继修功夫。
不漏又分为：交合之精不漏，呼吸之气不伤，思虑之神不用，叫做外不漏，也要固外药。先天精之药不漏，先天之气不伤，先天之神不用，叫内不漏，又叫固内药。能达到都不漏，又叫不漏体、童真体、全真体。
男女行房事之欢时，必扰其肾，肾动则气必随之而漏，虽然没有外漏，但是精已离宫。即使是能坚韧者，也必有其精数点随阳之萎而流出。后天一念一动，就产生后天之精，肾受其扰，精已离宫。
现代人要想做到精不漏，难度很大，所以，要采取下述方法进行弥补和控制。
(1)要从根本上明白精和命是什么关系，并掌握保精、补精、固精的方法，否则，无论怎样空谈道德，都难违常人之性。
(2)要采取避免遗精的生活方式。具体要注意以下这些情况，睡觉时不要仰面卧，仰卧容易漏精；睡觉不要盖太厚的被子，太热亦容易遗精；内裤不要过紧、过热……这些都是容易泄精的条件。
(3)过性生活要有节制，每次射精之后，第二天就要及时进行采能补气，甚至泄精之后，就及时采补先天一炁。方法是可用手在丹田上部旋转聚气，也可以请妻子为之补气。
(4)掌握性生活中的抽提采化方法，追求交而不泄。掌握了以上方法，就能尽可能地减少精的耗损，这样就能达到保精养命、益寿延年的目的。
